今天我們討論第四品 妙行無住分
第三品佛陀教導菩薩如何降伏其心
先破我執，降伏自心。
第四品佛陀再教導菩薩
對於一切法都應無所住而生其心
破對法的執著
而安住自心。
佛陀首先以六波羅蜜中的「布施」為下手處。
佛陀告訴須菩提布施福德不可思量。
但是要如何布施才如法呢？
布施有三種：
財施（錢財的布施）是外布施。
法施（精神上的布施）是內布施，
比如說法、傳道、講經、智慧的啟迪。
第三種布施是無畏施，
讓煩惱的人免於恐懼，
就像觀世音菩薩救苦救難。
布施的心態該如何呢？
佛陀告訴須菩提：
菩薩於法應無所住行於布施。
也就是不執著於色、聲、香、味、觸、法而行布施。
不依感官、感覺去選擇布施的對象，
布施的當下這一念是無所求的，
沒有施者、
沒有受者，
也沒有所施之事、物。
也就是沒有我相、人相、眾生相、壽者相。
布施之後就放下，
就像船過水無痕，
沒有追求果報的心，
自然就不會升起煩惱。
這就是放下，
最後連放下都要放下，
才能見到實相。
梁武帝茹素、造寺、度僧，
甚至捨身出家，
身為帝王所做的布施，
所做福德對世間法而言，
是福德無量的。
當達摩東來時，
武帝問達摩曰：「朕即位已來，
造寺寫經不可勝記，有何功德？」
達摩回曰：「並無功德．」
武帝：「何以無功德？」
達摩：「此但人天小果，
有漏之因，
如影隨形，
雖有非實。」
達摩認為武帝所做的善行，
有求回報之心，
在現象來看的確有人天的福報，
但是福報的本質，也是空性。
如果執著於福報的大小，
就著了我相、人相、眾生相、壽者相。
武帝問：「如何是真功德？」
達摩答：「淨智妙圓，體自空寂，
如是功德，不以世求。」
布施是在教導我們捨慳貪之心，
擴大自己的心量，
學習同理心及慈悲心，
乃至於升起般若智慧。
本週的課題就是布施，
下週再具體討論布施妙行。
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